Victor Surbek – Die Irrfahrten des Odysseus

Die Wandgemälde von Victor Surbek (1885-1975) im Gymnasium Kirchenfeld wurden 1928 gemalt und haben zum Thema die Irrfahrten des Odysseus, wie sie in der Odyssee von Homer im 8. Jahrhundert vor Christus beschrieben wurden.

Wir meinen, dass Herr Surbek damit das Leben von Schüler*innen am Gymnasium beschreibt. Lesen Sie dazu unsere Interpretation nach der Bildbeschreibung.

Die einzelnen Bilder beschreiben die folgenden Szenen. Die Titel sind von Victor Surbek.

  • Wandbild A
    «Beschwörung des Teiresias»

    © Fotografie V. Zahnd 2021

    Odysseus (1) landet am Rande der Welt, in der Nähe der Totenwelt. Er hebt mit seinem Schwert eine Grube (2) aus und bringt den Toten Opfer dar. Vom Blut der Opfer angelockt kommen kürzlich verstorbene Gefährten (3+4), seine Mutter Antikleia (5) und der Seher Teiresias (6) aus der Totenwelt und sprechen mit Odysseus. Sie geben ihm Tipps für die Weiterfahrt und wie er sich verhalten soll, wenn er angekommen ist.

  • Wandbild B
    «Pallas Athene erscheint dem Odysseus»

    © Fotografie V. Zahnd 2021

    Odysseus (1) landet bei den Phäaken und trifft dort auf Nausikaa, die Tochter des phäakischen Königs. Nausikaa findet den schiffbrüchigen Odysseus am Meeresufer, woraufhin sie ihn zu sich in den königlichen Palast einlädt. Odysseus betet dann zu Athene (2), die ihm erscheint. Sie hüllt ihn in magischen Nebel ein, um ihn vor den Phäaken zu verbergen, und zeigt ihm schliesslich den Weg zum Palast.

  • Wandbild C
    «Meerfahrt»

    © Fotografie V. Zahnd 2021

    Odysseus (1) berichtet seinen Gefährten, was ihm Kirke gesagt hat: Auf der Seefahrt sollen alle ausser Odysseus ihre Ohren mit Wachs verstopfen und ihn an den Schiffsmast binden, weil er als einziger den verführenden Gesang der Sirenen hören soll. Als er die Gefährten bittet, zu den Sirenen hinzurudern, binden sie ihn noch enger an den Mast, damit er durch den Gesang der Sirenen nicht in Versuchung gerät.

  • Wandbild D
    «Mentor und Telemach»

    © Fotografie V. Zahnd 2021

    Telemach (1), der Sohn des verschollenen Odysseus, sucht seinen Vater. Deswegen erscheint ihm Athene als sterblicher Mensch namens Mentor (2) und rät ihm, zu Nestor, dem König von Pylos, zu gehen und ihn zu befragen. Doch Telemach scheut sich davor, als junger Mann mit einem älteren erfahrenen Mann zu sprechen. Mentor überredet den Jungen und führt ihn zu Nestor. Davon ist unser Wort «Mentor» entstanden.

  • Wandbild E
    «Heimkehr des Odysseus»

    © Fotografie V. Zahnd 2021

    Odysseus (1) kommt nach 20 Jahren als Bettler verkleidet nach Hause. Seine ehemalige Amme Eurykleia (2) will ihm die Füsse waschen. Dieser versucht dies zu verhindern, da er weiss, dass sie ihn anhand der Narbe erkennen wird. Doch die Amme wäscht ihn trotzdem und entdeckt die Narbe. Dadurch deckt sie die wahre Identität des Bettlers auf. Odysseus treuer Hund Argos (3) hat ihn bereits vorher erkannt, Odysseus Frau Penelope (4) noch nicht.

Die Titel sind entnommen aus: Vivian Zahnd, Von der Idee zum fertigen Werk. Eine kunsthistorische und kunsttechnologische Untersuchung ausgewählter Kunstwerke von Victor Surbek und Marguerite Frey-Surbek, Bern 2021, Seite 90, Anmerkung 216

Interpretation der Wandbilder

Wir glauben, dass der Künstler diese Bilder nicht zufällig ausgewählt hat. Unserer Meinung nach symbolisieren diese Szenen aus der Odyssee nämlich den Weg der Schüler*innen durch das Gymnasium:

Wandbild A
Wenn man ins Gymnasium kommt, ist es ziemlich überfordernd, weil man in eine neue Schule/Klasse kommt und viel selbstständiger wird – man wird ins kalte Wasser (~die Hölle) geworfen. Dafür bekommt man Tipps von Lehrpersonen, von Mitschüler*innen und von Personen, die das Gymnasium bereits absolviert haben (~Mutter und Teiresias). Mit diesen Ratschlägen schafft man es schlussendlich, den Einstieg zu überwinden.
Wandbild B
Wenn man es dann geschafft hat reinzukommen, muss man noch die ganzen vier Jahre überwinden (~Weg zum Palast) und das kann phasenweise auch ziemlich schwierig sein, vor allem wenn man sie ganz allein meistern will. Deshalb ist man auch auf Hilfe angewiesen (~Athene), die man sich unbedingt holen soll, sobald man das Gefühl hat, dass es nicht so läuft, wie man es gerne hätte.
Wandbild C
Während dem ganzen Gymnasium gibt es immer wieder Sachen, die verlockender wirken als das Gymnasium (~Sirenen), aber man sollte sich nicht darauf einlassen und durchhalten, was Eigendisziplin erfordert (~Odysseus am Mast). Im Übrigen ist man, wie vorhin erwähnt, im Gymnasium nie allein und hat zahlreiche Mitschüler*innen, die im gleichen Boot sind, und das ist ein Vorteil: Man kann sich nämlich alles erzählen und die anderen verstehen, wie es einem geht. Deshalb ist es hilfreich, wenn man das Gymnasium in einem Team durchmacht, denn so kann man sich unterstützen und ist nie allein (~im Team rudern).
Wandbild D
Manchmal scheint es schwierig, sich bei Lehrpersonen Hilfe zu holen, weil man sich schämt, was aus diversen Gründen passieren kann, zum Beispiel wenn sich Schüler*innen von gewissen Lehrpersonen eingeschüchtert fühlen (~Telemach – Nestor). Aber man soll sich nicht davon abhalten lassen (~Rat Athenes/Mentor an Telemach), denn die meisten Lehrpersonen beissen nicht und helfen einem sehr gerne. Pallas Athene erscheint auf den Wandbildern B und D, weil sie als Göttin der Weisheit für das Gymnasium Kirchenfeld wichtig ist: Der Plan der Architekten von 1926 heisst «Pallas Polias».
Wandbild E
Am Schluss des Gymnasiums wird man ein Maturus oder eine Matura. Mit diesem Abschluss öffnen sich viele Türen, zum Beispiel Universitäten oder Fachhochschulen. Ausserdem bleibt dieser Abschluss ein Leben lang (~wie die Narbe des Odysseus) und man wird auch immer wieder an diesem Abschluss erkannt.
Bern, März 2025, SF Latein 26: Alice Bärtschi, Elisabeth Bosgiraud und Leona Bronza

Texte bei Homer

Wandbild A: XI 14-61 und 84-91

Dort sind Land und Stadt der kimmerischen Männer; in Nebel sind sie eingehüllt und in Wolken, und niemals bescheint sie Helios mit seinen Strahlen, der Gott der leuchtenden Sonne, weder wenn er zum gestirnten Himmel emporsteigt, noch wenn er wieder zurück zur Erde vom Himmel sich wendet, sondern verderbliche Nacht überwölbt diese elenden Menschen. Dorthin gekommen, landeten wir und schafften die Schafe aus dem Schiff und gingen entlang dem Okeanos-Strome, bis wir zum Platze gelangten, den Kirke uns hatte gewiesen. Dort nun hielten die Opfertiere fest Perimedes und Eurylochos, ich aber zog von der Hüfte das scharfe Schwert und grub eine Grube, lang und breit eine Elle, goss dann um ihren Rand den Weihguss für alle die Toten, erstens von einem Milch-Honig-Gemisch, danach dann von Süsswein, drittens von Wasser, und streute helle Gerste darüber; flehte dann an die kraftlosen Häupter der Toten, gelobend, wenn ich nach Ithaka käme, mein trefflichstes Rind, das noch niemals trug, in den Hallen zu opfern und köstliches Gut zu verbrennen, dem Teiresias aber allein und gesondert zu opfern einen tiefschwarzen Bock, der aus unseren Schafen heraussticht. Als ich die Völker der Toten gelobend und bittend beschworen, da ergriff ich die Schafe und schnitt ihnen durch ihre Hälse über der Grube, und dunkel entströmte das Blut; aus der Tiefe sammelten da sich die Seelen der hingeschiedenen Toten: Bräute und junge Männer, Greise, die vieles erlitten, und noch kindliche Mädchen mit frischem Kummer im Herzen, viele auch verwundet von erzbeschlagenen Lanzen – Männer, im Kampfe erschlagen, in blutverkrusteter Rüstung. Diese umschwärmten zahlreich die Grube von hier- und von dorther mit unheimlichem Tosen; da packte mich blankes Entsetzen. Dann trieb ich an die Gefährten und hiess sie, dass sie die Schafe, die schon am Boden lagen, vom grausamen Erze geschlachtet, häuteten und verbrannten, und dass die Götter sie bäten, Hades, den Starken, und die schreckliche Persephoneia. Doch ich selbst riss mir das scharfe Schwert von der Hüfte und nahm Platz und verwehrte den kraftlosen Häuptern der Toten, nahezukommen dem Blut, bevor ich Teiresias fragte. Da kam als Erste die Seele Elpenors, meines Gefährten, war er doch noch nicht begraben unter der Erde mit breiten Pfaden; wir hatten den Leichnam in Kirkes Halle gelassen ohne Tränen und Grab, da andere Mühsal uns drängte. Als ich ihn sah, begann ich zu weinen, und Mitleid ergriff mich, und ich fing an und sprach zu ihm die gefiederten Worte: „Wie kamst, Elpenor, du hinab in das düstere Dunkel? Eher bist du zu Fuss da, als ich mit dem Schiffe, dem schwarzen.“ So sprach ich, doch er stöhnte auf und gab mir zur Antwort: „Zeus' Spross, Sohn des Laertes, erfindungsreicher Odysseus, eines Daimons schlimmer Fluch und ein Weinrausch verdarb mich. … Und nun kam die Seele herauf der verstorbenen Mutter, Antikleia, des hochbeherzten Autolykos Tochter, die ich lebend zurückliess beim Aufbruch ins heilige Troja. Als ich sie sah, begann ich zu weinen, und Mitleid ergriff mich. Doch auch so liess ich sie, trotz meiner starken Betrübnis, sich nicht nähern dem Blut, bevor ich Teiresias fragte. Nun aber kam herauf des Thebaners Teiresias Seele, hielt ein goldenes Zepter und sprach, da er gleich mich erkannte. …
Übersetzung aus: Homer, Odyssee, aus dem Griechischen übersetzt und kommentiert von Kurt Steinmann, Zürich 2007/2011.

Wandbild B: VI 321 – VII 52

Und die Sonne sank, und sie kamen zu der Athene herrlichem, heiligem Hain; dort setzte sich nieder Odysseus, flehte dann gleich zu der Tochter des grossen Zeus im Gebete: „Höre mich, Kind des Ägisträgers Zeus, Atrytone: Höre mich wenigstens jetzt, da du früher den Scheiternden niemals hörtest, wenn scheitern mich liess der berühmte Erdenerschüttrer. Lass mich Freundschaft und Mitleid finden bei den Phaiaken!“ Also sprach er betend, es hörte ihn Pallas Athene. Doch ihm erschien sie noch nicht von Angesicht, denn sie scheute ihres Vaters Bruder; der zürnte wütend noch immer dem gottgleichen Odysseus, bis der seine Heimat erreichte. So also betete dort der göttliche Dulder Odysseus, während das kräftige Maultierpaar das Mädchen zur Stadt trug. Als sie zu ihres Vaters berühmten Häusern gekommen, brachte sie es im Torweg zum Stehen; da traten die Brüder rings um sie, Unsterblichen ähnlich; die schirrten vom Wagen nun die Tiere und trugen die Wäsche hinein in das Innre. Sie suchte auf ihre Kammer; die alte Frau aus Apeire fachte ein Feuer ihr an, die Kammerfrau Eurymedusa, die einst geschweifte Schiffe hatten entführt aus Apeire, ausgewählt als Ehrengeschenk für Alkinoos, weil er allen Phaiaken gebot, die, als wär' er ein Gott, auf ihn hörten. Sie war's, die grossgezogen Nausikaa in dem Palaste, ihr nun ein Feuer entfachte und drinnen das Nachtmahl besorgte. Da erhob sich Odysseus zum Gang in die Stadt, und Athene goss dichten Nebel um ihn dann, freundlich gesinnt dem Odysseus, dass ihn keiner der stolzen Phaiaken, wenn er ihn träfe, frage, wer er denn sei, und höhnisch necke mit Worten. Aber als in die liebliche Stadt er hineingehen wollte, trat ihm entgegen Athene, die funkeläugige Göttin, und glich dabei einem jungen Mädchen, das einen Krug trägt. Und sie blieb vor ihm stehn, und es fragte der edle Odysseus: „Kind, könntest du mich nicht zum Haus des Alkinoos führen, jenes Mannes, der hier unter diesen Menschen gebietet? Denn als leidgeprüfter Fremder komme ich hierher, weither aus fernem Land, drum kenne ich keinen der Menschen, die hier diese Stadt und diese Fluren bewohnen.“ Zu ihm sprach da die funkeläugige Göttin Athene: „So will ich dir denn, Fremder, Vater, das Haus, das du wünschest, zeigen, liegt es doch nah bei dem meines trefflichen Vaters. Geh nur schweigend dahin, ich will den Weg dir vorangehn, blick aber keinen Menschen an und befrage auch keinen! Denn diese dulden gar nicht gern unter sich fremde Menschen, heissen auch keinen gastlich willkommen, der anderswoher kommt. Auf ihre eilenden, schnellen Schiffe vertrauend, durchfahren sie den grossen Schlund, da es ihnen Poseidon gewährte. Ihre Schiffe sind schnell wie ein Flügel oder Gedanke.“ Als sie so gesprochen, da ging ihm Pallas Athene eilig voran, und er folgte alsbald den Spuren der Göttin. Ihn aber nahmen nicht wahr die schiffsberühmten Phaiaken, wie in der Stadt er neben ihr herging, denn Pallas Athene liess es nicht zu, die lockenprächtige, furchtbare Göttin, die, ihm herzlich gewogen, göttliches Dunkel auf ihn goss. Und Odysseus bestaunte die Häfen und schwebenden Schiffe, Sammelplätze der Helden sowie die langen und hohen, palisadenbewehrten Mauern, ein Wunder zu schauen. Als sie sodann zu des Königs berühmten Häusern gekommen, da begann Athene, die funkeläugige Göttin: „Das ist, Fremder, Vater, das Haus denn, das du mich hiessest dir zu zeigen; und finden wirst du die Könige drinnen, die von Zeus genährten, beim Schmaus; geh hinein und befürchte nichts im Gemüt, denn in allen Geschäften ist ein beherzter Mann besser dran, und käme er auch von irgendwo anders.
Übersetzung aus: Homer, Odyssee, aus dem Griechischen übersetzt und kommentiert von Kurt Steinmann, Zürich 2007/2011.

Wandbild C: XII 39-54, 153-200

Zu den Sirenen wirst du zuerst gelangen, die alle Menschen bezaubern, wer auch immer hinkommt zu ihnen. Wer sich ihnen aus Unkenntnis naht und den Laut der Sirenen hört, dem treten zur Seite nicht Frau, nicht unmündige Kinder, wenn er nach Hause kommt, und freuen herzlich sich seiner, sondern mit hellem Gesang üben Zauber aus die Sirenen, sitzend auf Wiesen; um sie ist ein grosser Haufen von Knochen von verfaulenden Männern, und ums Gebein schrumpft die Haut ein. Du aber steure vorbei und bestreiche deiner Gefährten Ohren mit süssem Wachs, das zuvor du geknetet, dass keiner von den andern sie höre; du selbst, wenn du willst, magst sie hören; aber sie sollen im schnellen Schiff an Händen und Füssen aufrecht an den Mastschuh dich binden, mit Tauen umwunden, dass mit Entzücken du hörst die Stimme der beiden Sirenen. Doch wenn du flehst und befiehlst, die Gefährten möchten dich lösen, sollen sie dich alsdann mit noch weiteren Fesseln umschnüren. … Da sprach ich zu meinen Gefährten bekümmerten Herzens: „Freunde, not tut's, dass nicht einer allein oder zwei nur kennen die Sprüche, die Kirke mir kundtat, die herrliche Göttin; drum verkünd' ich sie euch, damit wir, sie kennend, entweder sterben oder, ausweichend Tod und Verhängnis, entkommen. Erstens gibt sie Befehl, der Sirenen Stimme, der göttlich Redenden, ja zu meiden und ihre blumige Wiese. Mich allein hiess sie die Stimme zu hören; doch bindet dann mich mit schmerzlicher Fessel, dass unverrückt ich dort bleibe, aufrecht an den Mastschuh; am Mast verknot' man die Taue. Aber fleh' ich euch an und befehle, ihr möchtet mich lösen, so sollt ihr alsdann in noch weitere Fesseln mich zwängen.“ Redend tat ich so kund den Gefährten alles und jedes. Indes gelangte das gutgebaute Schiff schnell zur Insel beider Sirenen; ein leidloser Fahrwind drängte es vorwärts. Plötzlich dann setzte der Wind aus, und windlose Stille des Meeres trat nun ein, denn ein Daimon brachte die Wogen zum Schlafen. Da standen auf die Gefährten und rollten die Segel zusammen, legten sie dann ins bauchige Schiff und, sich an die Riemen setzend, schlugen das Wasser sie weiss mit geglätteten Rudern. Ich aber schnitt eine grosse Scheibe von Wachs mit dem scharfen Schwert in kleine Stücke und knetete sie mit den Händen; schnell erwärmte das Wachs sich, da starker Druck es dazu trieb, wie auch des Helios Strahl, des Herrn, des Hyperion-Sohnes; und nach der Reihe bestrich ich allen Gefährten die Ohren. Die aber banden im Schiff mich zugleich an Händen und Füssen aufrecht an den Mastschuh und machten am Mast fest die Taue, setzten sich dann und schlugen die graue See mit den Rudern. Aber als wir so nah, wie die Stimme trägt eines Rufers, eilig fahrend dahin, da entging jenen nicht, wie das schnelle Schiff in der Nähe erschien, und sie stimmten den hellen Gesang an: „Komm, vielgepriesner Odysseus, du grosser Stolz der Achaier, lege dein Schiff hier an, dass die Stimme du hörst von uns beiden! Denn noch keiner fuhr hier mit dem schwarzen Schiffe vorüber, eh' er die Stimme aus unseren Mündern, die süss tönt wie Honig, nicht hat vernommen; vergnügt kehrt er heim und reicher an Wissen. Denn wir wissen dir alles, wie viel Argeier und Troer in der weiten Troja erduldet nach göttlichem Willen, wissen, was alles geschieht auf der viele ernährenden Erde.“ So erklang ihre schöne Stimme; mein Herz aber wollte mehr noch hören und hiess die Gefährten mich lösen durch einen Wink mit den Brauen; die warfen nach vorn sich und ruderten weiter. Gleich erhoben sich da Eurylochos und Perimedes, schnürten mich in noch weitere Fesseln und zogen sie straffer. Aber als wir an ihnen vorübergerudert und nicht mehr der Sirenen Stimme hörten und nicht mehr ihr Singen, nahmen die lieben Gefährten sich rasch ab das Wachs, das ich ihnen auf die Ohren gestrichen, und lösten mich aus den Fesseln.
Übersetzung aus: Homer, Odyssee, aus dem Griechischen übersetzt und kommentiert von Kurt Steinmann, Zürich 2007/2011.

Wandbild D: III 9 – 35

Als das Geschlinge sie eben gekostet, dem Gotte die Schenkel aufbrennen liessen, da landeten jene und refften die Segel auf dem ebenmässigen Schiff und legten's vor Anker, gingen an Land. Auch Telemachos tat es, voran schritt Athene. Da sprach als Erste zu ihm die funkeläugige Pallas: „Scheu darfst du, Telemachos, nicht mehr sein, auch kein bisschen! Darum fuhrst du doch übers Meer, dass vom Vater du Kunde hörst, wo die Erde ihn barg und welchem Schicksal er folgte. Doch auf, geh jetzt stracks zum Rossebändiger Nestor! Welch einen Rat er birgt in der Brust, das wollen wir wissen! Du aber bitte ihn selber, dass Unverfälschtes er sage. Trügendes wird er nicht reden, dazu ist er viel zu verständig.“ Ihr entgegnete drauf der kluge Telemachos dieses: „Mentor, wie soll ich gehen? Wie soll ich ihn herzlich begrüssen? Bin in durchdachten Reden ich doch noch zu wenig erfahren; auch hat ein Jüngling Scheu, einen älteren Mann zu befragen.“ Zu ihm sprach da die funkeläugige Göttin Athene: „Du wirst, Telemachos, selbst dir das eine im Sinne erdenken, andres wird auch ein Daimon raten; nicht ohne den Willen, glaub' ich, der Götter wurdest geboren du und erzogen.“ Als sie so gesprochen, da ging ihm Pallas Athene eilig voran, und er folgte alsbald den Spuren der Göttin. Und sie erreichten der pylischen Männer Versammlung und Sitze, wo also Nestor sass mit den Söhnen; rings die Gefährten brieten Stücke von Fleisch fürs Mahl, steckten andre an Spiesse. Als sie die Fremden erblickten, da strömten sie alle zusammen, grüssten mit Handschlag sie und wiesen sie an, sich zu setzen.
Übersetzung aus: Homer, Odyssee, aus dem Griechischen übersetzt und kommentiert von Kurt Steinmann, Zürich 2007/2011.

Wandbild E: XVII 300 – 304 (Argos) und XIX 349 – 393 (Eurykleia)

Dort lag Argos, der Hund, von Zecken wild überwuchert. Nun jedoch, als er Odysseus in seiner Nähe bemerkte, wedelte er mit dem Schwanz und senkte die Ohren, gleich beide. Doch ihm fehlte die Kraft, seinem Meister sich noch zu nähern. Der aber blickte zur Seite und wischte sich ab eine Träne. Zu ihm sagte darauf die kluge Penelopeia: „Lieber Fremder, noch nie kam mir von den Fremden der Ferne ein so verständiger Mann in mein Haus, der mir lieber gewesen, sind doch all deine Worte gar wohlüberlegt und verständig. Ja, ich hab' eine Alte, reich an klugen Gedanken, die den Unglückseligen gut ernährte und aufzog und in die Arme ihn nahm, sobald ihn die Mutter geboren. Die soll die Füsse dir waschen, auch wenn sie an Kräften nur schwach ist. Doch, umsichtige Eurykleia, komm jetzt, erheb dich, wasche deines Gebieters Altersgenossen; Odysseus hat wohl nun bereits auch solche Füsse und Hände, denn es altern die Sterblichen schnell in Unglück und Elend.“ Sprach's; da verbarg die Alte in ihren Händen das Antlitz, liess heisse Tränen fallen und sprach die klagenden Worte: „Weh mir um dich, Kind, ich Hilflose! Masslos unter den Menschen hasste wahrlich Zeus dich, so gottesfürchtig dein Sinn war! Denn noch keiner verbrannte je Zeus, dem Schleudrer der Blitze, so viele fette Schenkel und grosse erlesene Opfer, wie du sie ihm gegeben, drum betend, du mögest erreichen ein behagliches Alter und aufziehn den strahlenden Sprössling; nun aber nahm er einzig dir ganz den Tag deiner Heimkehr. So verhöhnten vielleicht auch ihn die Frauen in einem fremden und fernen Land, wenn er in ein ruhmvolles Haus kam, wie dich hier diese Hündinnen alle spöttisch verlachen, deren Beschimpfungen jetzt und Schandtiraden zu meiden du dich nicht waschen lässt; nicht unlieb ist's mir, dass mir's auftrug des Ikarios Tochter, die kluge Penelopeia. Darum will ich die Füsse dir waschen, um Penelopeias und um deinetwillen, da Kummer das Herz mir im Innern aufwühlt; doch auf, vernimm das Wort jetzt, das ich dir sage: Viele leidgeprüfte Fremde kamen hierher schon, aber noch nie, meine ich, sah ich irgendeinen so ähnlich, wie an Gestalt und Stimme und Füssen du gleichst dem Odysseus.“ Ihr antwortete drauf der einfallsreiche Odysseus: „Alte, so sagen sie alle, so viele vor Augen uns beide hatten, dass wir einander sehr ähnlich seien, wie du es selber auch wahrgenommen hast und eben es aussprichst.“ Sprach's, und die Alte ergriff das schimmernde Becken, worin sie Füsse zu waschen pflegte, und füllte es reichlich mit kaltem Wasser und schöpfte alsdann warmes dazu; doch Odysseus rückte nun ab vom Herd und wandte sich schnell in das Dunkel, denn er ahnte sogleich im Gemüt, sie möchte die Narbe beim Berühren erkennen und alles trete zutage. Nah also kam sie und wusch ihren Herrn und erkannte die Narbe plötzlich, die einst ihm schlug mit weissem Hauer ein Eber.
Übersetzung aus: Homer, Odyssee, aus dem Griechischen übersetzt und kommentiert von Kurt Steinmann, Zürich 2007/2011.
Gymnasium Kirchenfeld, Bern, 2025